人本万依女装怎么样
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管理学有哪些基本原理
管理的四大基本原理有：
1、系统原理：现代管理的任何对象都是一个系统，都必须进行深入细致的系统分析、评价、设计、优化、决策和实施，进行系统管理。
2、人本原理：人是管理系统的核心，管理活动应在对人的思想、感情和需要充分条件的基础上，充分发挥人的主动性、创造性和积极性。
3、动态相关慧兆信原理：管理系猜枝统及其各要素之间的相互关系是运动变化的，应在动态中把管理工作做好。
4、效益原理：良好的经济效益是企业的主要追逐对象，也是企业管理的出发点和归宿点。“管理”一词在古老法文的解释是“领导、执行的艺术”；在拉丁文解释里是“以手领导”。
在现代，“管理”可被包括领导和管理所有组织；透过组织、调度和运用各种人力、财务、原料、实体、知识、资产或其它无形资源的活动（包含规划、决策、组织、领导和控制），以有效率且有效用的方式达成组织目标。
管理的任务与意义：
管理的任务是设计和维持一种环境，使在这一环境中工作的人们能够用尽可能少的支出实现既定的目标，或者以现有的资源实现最大的目标。
细分为四种情况：产出不变，支出减少；支出不变，产出增多；支出减少，产出增多；支出增多，产出增加更多。这里的支出包括资金、人力、时间、物料、能源等的消耗。总之，管理基本的原则是“用力少，见功多”，以越少的资源投入、耗费，取得越大的功业、效果。
管理的意义，在于更有效地开展活动，改善工作，更有效的满前轮足客户需要，提高效果、效率、效益。
教育部：800万非师范生报考教师资格考试，拿到证后有多大的几率上岗呢？
可以肯定的是教师资格证拿到手后并没那么容易上岗，因为我国现行教育管理越来越严格，对于老师的筛选难度也在逐步加多。拿到教师资格证后，想直接就业是不可能的，太多人涌入这个职业的结果就造成供过于求，于是就发现老师们也开始内卷了，面试时原先本科或者专科就能过关，现在可能本科毕业变成了基础线。而随着我国新生儿率的降低，校园中的孩子也会逐渐减少，学校需要的老师数量也会减少，这也意味着教师岗位的竞争也会更加激烈。 随后是备课能力，在你教授孩子们的贺滚陪过程中会有人考教你的专业能力，专业知识，这么一来非师范生毕业的老师多少就会有一些劣势。但是800万非师范生报考教师资格考试，这点从长远来看，对于我国的教育事业绝对是一大好处。近几年教师的工资和地位都在稳步攀升，随之而来的是教师资格证也有更多人考取，成为考证人员的一大选择。其实相较于师范生毕业的教师，非师范生的教师上岗后或许会有意外惊喜。毕竟很多老师都是直接从毕业后就直接进入学校教授孩子们，但是实际上很多人还没能禅蠢从学子的身份上转化到老师的身份上。对于非师范生的教师而言，他们或许会来自各行各业，但是也正是因为这一点，这些非师范生老师们更加注重有教无类和学以致用，他们能够更深刻的例举身边的例子告诉学子们学习这些相关性的知识在未来生活中的用处，备雹可以让学子们印象也更加的深刻。 所以如果非师范生想要进入老师这个职业就需要做好不断努力学习的准备，因此大家报考这个专业一定要谨慎下决定。
培训的作用与意义怎么样？
⑴ 员工培训的意义
一、培训能提高员工的工作能力。员工培训的直接目的就是要发展员工的职业能力，使其更好地胜任现在的日常工作及未来的工作任务。在能力培训方面，传统上的培训重点一般放在基本技能与高级技能两个层次上，但是未来的工作需要员工更广博的知识，培训员工学会知识共享，创造性地运用知识来提高企业竞争力或服务能力。同时，培训使员工的工局罩作能力得以提高，为取得良好的工作成果提供帮助，因为员工提供更多晋升和提高收入的机会。
二、培训有利于企业获得竞争优势。面对激烈的市场竞争，一方面，企业需要越来越多的复合型人悄拍才，为进军更大市场打好人才基础；另一方面，员工培训可提高企业新产品研究开发能力，员工培训就是要不断培训与开发高素质的人才，以获得竞争优势。尤其是人类社会步入以知识资源和信息资源为重要依托的新时代，智力资本已成为获取生产力、竞争力和经济效益的关键因素。企业的竞争不再只依靠自然资源、廉价劳动力、精良机器和雄厚财力，而主要依靠知识密集型的人力资本。培训是创造智力资本的途径。智力资本包括基本技能、高级技能以及自我激发的创造力。因此，这要求建立一种新的适合未来发展与竞争的培训观念，提高企业员工的整体素质。
三、培训有利于改善企业的工作质量。工作质量包括生产过程质量、产品质量与客户服务质量等。毫无疑问，培训使员工素质。职业能力提高并增强，将直接提高和改善企业工作质量。培训能改善员工的工作质量，降低成本；培训可增加员工的安全操作知识；提高员工的劳动技能水平；增强员工的岗位意识，增加员工的责任感，规范生产安全规程；增强安全管理意识，提高管理水平。
四、培训有利于构建高效的工作绩效体系。在当今，科学技术的发展导致员工技能和角色不断变化，企业需要对组织结构进行重新设计，比如建设团队。今天的员工已不是简单接受工作任务，提供辅助性工作，而是需要参与企业管理与服务的团队活动。在团队工作系统中，员工扮演许多管理性质的角色。他们不仅具备运用新技术获得提高客户服务与产品质量的信息、与其他员工共享信息的能力；还具备人际交往技能和解决问题的能力、集体活动能力、沟通协调能力等。尤其是培训员工学习使用信息工具的能力，可使企业工作绩效系统高雄啊运转。
五、培训可以满足员工实现自我价值的需要，传播企业价值观、宗旨、精神等。在现代企业中，员工的工作目更重要的是为了“高级”需求——自我价值实现。培训不断教给员工新的知识与技能，使其具有接受挑战性的工作与任务的能力，实现自我成长和自我价值，这不仅使员工在物质上得到满足，而且使员工得到精神上的成就感。通过培训传播企业精神、企业文化内容，提升核心竞争力，增凝聚力、员工归属感，使企业始终处于发展高速公路之上。
⑵ 技能培训的目的和意义
（一）培训的目的 从满足企业经营需要的角度讲，企业培训大致有四个方面的目的：
（1）长期目的：即为了满足企业战略发展对人力资源的需要而采取的培训活动。
（2）年度目的：即为了满足企业年度经营对人力资源的需要而采取的培训活动。
（3）职位目的：即为了满足员工高水平完成本职工作所需的知识、技能、态度、经验而采取的培训活动。
（4）个人目的：即为了满足员工达成其职业生涯规划目标需要而由企业提供的培训。
企业在制定自身的培训规划中，应当清楚地体现出培训的不同目的。
（二）培训的意义
近几年来，培训成了很时髦的事情。“我要培训”的呼声愈喊愈烈。我们确实需要培训，但绝不是单纯为了赶时髦，更桐运闹不是不得已而为之。从不同的角度来看，培训的意义是有所不同的。
1、从企业角度来说
（1）培训可以提升企业竞争力。
（2）培训可以增强企业凝聚力。
（3）培训可以提高企业战斗力。
（4）培训是高回报的投资。
据美国培训与发展年会统计：投资培训的企业，其利润的提升比其他企业的平均值高37%，人均产值比平均值高57%，股票市值的提升比平均值高20%。
在过去50年间，国外企业的培训费用一直在稳步增加。美国企业每年在培训上的花费约300亿美元，约占雇员平均工资收入的5%。目前，已有1200多家美国跨国企业包括麦当劳都开办了管理学院，摩托罗拉则建有自己的大学。这些对中国企业来说，都是一个很好的培训范例。
（5）培训是解决问题的有效措施。对于企业不断出现的各种问题，培训有时是最直接、最快速和最经济的管理解决方案，比自己摸索快，比招聘有相同经验的新进人员更值得信任。
2、从企业经营管理者角度来说
培训对企业经营管理者来说，可以带来六大好处：
（1）可以减少事故发生。研究发现，企业事故80%是员工不懂安全知识和违规操作造成的。员工通过培训，学到了安全知识，掌握了操作规程，自然就会减少事故的发生。
（2）可以改善工作质量。员工参加培训，往往能够掌握正确的工作方法，纠正错误和不良的工作习惯，其直接结果必然是促进工作质量的提高。
（3）可以提高员工整体素质。通过培训，员工素质整体水平会不断提高，从而提高劳动生产率。
（4）可以降低损耗。损耗主要来自员工操作不认真和技能不高。通过培训，员工就会认同企业文化，认真工作，同时也提高技术水平，降低损耗。
⑶ 培训对员工有哪些作用和意义
合易认为：企业培训是指企业或针对企业开展的一种提高人员素质、版能力、工作绩效和对组织的贡权献，而实施的有计划、有系统的培养和训练活动。目标就在于使得员工的知识、技能、工作方法、工作态度以及工作的价值观得到改善和提高，从而发挥出最大的潜力提高个人和组织的业绩，推动组织和个人的不断进步，实现组织和个人的双重发展。
具体来讲，企业对员工培训有以下几方面的意义：
1、 提高员工的能力：企业对员工开展培训，最直接的目的就是提高员工能力，提高人岗适配度，使员工更好的胜任岗位工作以及未来的工作任务。
2、 改善企业工作质量：员工工作能力的提升，能够在一定程度上改善企业的生产质量、服务质量、安全意识、管理水平等。
3、 提升企业的竞争力：一方面，工作质量的改善使企业能够获得更高的产品竞争力；另一方面员工能力的提升，也能给企业对优秀人才的吸引力加分，使得企业在人才引进和保留方面有更强的竞争力。
⑷ 企业进行员工培训的目的和意义是什么
一、增强企业核心竞争力
带来合理的培训转化观念。一个企业的培训机制并非是一成不变的。随着经济的不断发展，行内竞争持续加剧，为了赖以生存与发展，管理层不单考虑全局作用域，也需要从根本上来解决企业竞争力问题就要在员工素质上下功夫。
不断转变观念、拓展知识、提高技能。结合理论与实际进行培训，提高生产力，吸收现代新观念逐步推进唤醒新的培训理念，做到培训开放性思维，走在前端。
二、提高人才储备效益
致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。要得到企业快速发展，不是靠表面的企业文化、企业战略作为支撑点，而是将其深入企业基层，运用培训培养一批能适应新形势发展的高素质专业化人才是再适合不过的。
使培训有成果的前提是分析当前企业员工培训的痛点提出具体的解决方案，再评审方案得到最终结论作为依据实施，进一步充实员工的专业知识与操作技能，提高员工工作效率。
企慧通培训作为一个企业的企业文化输出，是一个有机组成部分，是推动企业发展滚轴的手段之一。未来有机会作为主潮的在线培训系统也是面向人力资源开发的核心内容，培训不仅是企业对人力资本投资的基础，也是企业引纳人才的高效作为。培训的目的是作为企业内训可持续发展的“发动机制”，挖掘职员本质潜力及扩充人才储备。
⑸ 培训与开发的意义及其重要性
1.培训与开发是调整人与事之间的矛盾、实现人事和谐的重要手段。
从20世纪末开始，人类社会进入了高速发展的时代，随着科学技术的发展和社会的进步，“事”对人的要求越来越新、越来越高，人与事的结合处在动态的矛盾之中。总的趋势是各种职位对工作人员的智力素质和非智力素质的要求都在迅速提高。“蓝领工人”的比例不断下降，“白领工人”的比例不断上升。今天还很称职的员工，如不坚持学习，明年就有可能落伍。人与事的不协调是绝对的，这是事物发展的必然结果。要解决这一矛盾，一要靠人员流动，二要靠人员培训。人员流动是用“因事选人”的方法实现人事和谐，而人员培训则是用“使人适事”的方法实现人事和谐。即通过必要的培训手段，使其更新观念、增长知识和能力，重新适应职位要求，显然，这是实现人事和谐的更为根本的手段。
2. 培训与开发是快出人才、多出人才、出好人才的关键。
所谓人才是指在一定社会条件下，具备一定的知识和技能，并能以其劳动对社会发展做出较多贡献的人。社会对人才的需要千变万化，对各层次人才的培养提出越来越高的要求，仅仅依靠专门的、正规的学校教育越来越难以满足要求，必须大力发展成人教育，而人员培训是成人教育的重点。
3.培训与开发是调动员工积极性的有效方法。
组织中人员虽然因学历、背景、个性的不同而有不同的主导需求，但就其大多数而言，都希望不断充实自己，完善自己，使自已的潜力充分发掘出来。越是高层次的人才，这种需求就越迫切。在组织中得到锻炼和成长，已成为人们重要的择业标准。企业如能满足员工的这种自尊、自我实现需要，将激发出员工深刻而又持久的工作动力。国内外大量事实证明，安排员工参加培训、去国外子公司任职、去先进公司跟班学习、脱产去高等学校深造、去先进国家进修，都是满足这种需求的途径。经过培训的人员，不仅提高了素质和能力，也改善了工作动机和工作态度。应该说，培训是调动员工积极性的有效方法。
4.培训与开发是建立优秀组织文化的有力杠杆。
人类社会进入21世纪，管理科学正经历从科学管理到文化管理的第二次飞跃。在激烈的市场竞争中，有越来越多的企业家发现文化因素的重要作用。韩国著名企业家郑用水说： “一个人，一个团体.或一个企业，它克服内外因难的力量来自哪里?来自它自身.也就是说来自它的精神力量，来自它的信念。没有这种精神力量利信念，就会被社会淘汰.这是资本主义社会最朴素的法则” 在有着悠久文化传统的社会主义中国，企业更需要重视文化建设。企业文化建设不是孤立的，特别是离不开人力资源管理活动。培训就是建设企业文化的重要环节。应把企业文化作为人员培训的重要内容，在培训过程中宣传、讲解和强化企业文化。
5.培训与开发是企业竞争优势的重要来源。
随着科学技术的迅猛发展.知识更新、技术更新的周期越来越短，而技术在竞争中的地位日益重要。尤其是近些年来知识经济的崛起，更使科学技术成为企业发展、社会经济发展最主要的动力。技术创新成为企业赢得竞争的关键一环。技术创新的关键在于第一流技术人才的培养。通过技术培训，使企业的技术队伍不断更新知识、更新技术、更新观念，走在新技术革命的前列。从另一方面讲，培训着眼于提高人的素质，而人正是企业最根本、最主要的竞争优势。所以，企业想要在激烈竞争中立于不败之地，就必须重视培训。
⑹ 培训的意义
您好，培训能增强员工对企业的归属感和主人翁责任感。就企业而言，对员工培训得越充分，对员工越具有吸引力，越能发挥人力资源的高增值性，从而为企业创造更多的效益。有资料显示，百事可乐公司对深圳270名员工中的100名进行一次调查，这些人几乎全部参加过培训。其中80%的员工对自己从事的工作表示满意，87%的员工愿意继续留在公司工作。培训不仅提高了职工的技能，而且提高了职工对自身价值的认识，对工作目标有了更好的理解。
培训能促进企业与员工、管理层与员工层的双向沟通，增强企业向心力和凝聚力，塑造优秀的企业文化。不少企业采取自己培训和委托培训的办法。这样做容易将培训融入企业文化，因为企业文化是企业的灵魂，它是一种以价值观为核心对全体职工进行企业意识教育的微观文化体系。企业管理人员和员工认同企业文化，不仅会自觉学习掌握科技知识和技能，而且会增强主人翁意识、质量意识、创新意识。从而培养大家的敬业精神、革新精神和社会责任感，形成上上下下自学科技知识，自觉发明创造的良好氛围，企业的科技人才将茁壮成长，企业科技开发能力会明显增强。更多企业管理论文请在"茅山下"查找.
培训能提高员工综合素质,提高生产效率和服务水平,树立企业良好形象，增强企业盈利能力。美国权威机构监测，培训的投资回报率一般在33%左右。在对美国大型制造业公司的分析中，公司从培训中得到的回报率大约可达20%-30%。摩托罗拉公司向全体雇员提供每年至少40小时的培训.调查表明：摩托罗拉公司每1美元培训费可以在3年以内实现40美元的生产效益。摩托罗拉公司认为，素质良好的公司雇员们已通过技术革新和节约操作为公司创造了40亿美元的财富。摩托罗拉公司的巨额培训收益说明了培训投资对企业的重要性。
适应市场变化、增强竞争优势，培养企业的后备力量,保持企业永继经营的生命力。企业竞争说穿了是人才的竞争。明智的企业家愈来清醒地认识到培训是企业发展不可忽视的“人本投资”，是提高企业“造血功能”的根本途径。美国的一项研究资料表明，企业技术创新的最佳投资比例是5：5，即“人本投资”和硬件投资各占50%。人本为主的软技术投资，作用于机械设备的硬技术投资后，产出的效益成倍增加。在同样的设备条件下，增加“人本”投资，可达到投1产8的投入产出比。发达国家在推进技术创新中，不但注意引进、更新改造机械设备等方面的硬件投入，而且更注重以提高人的素质为主要目标的软技术投入。事实证明，人才是企业的第一资源，有了一流的人才，就可以开发一流的产品，创造一流的业绩，企业就可以在市场竞争中立于不败之地。
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⑺ 简述员工培训的意义
、培训能增强员工对企业的归属感和主人翁责任感。就企业而言，对员工培训得越充分，对员工越具有吸引力，越能发挥人力资源的高增值性，从而为企业创造更多的效益。有资料显示，百事可乐公司对深圳270名员工中的100名进行一次调查，这些人几乎全部参加过培训。其中80%的员工对自己从事的工作表示满意，87%的员工愿意继续留在公司工作。培训不仅提高了职工的技能，而且提高了职工对自身价值的认识，对工作目标有了更好的理解。
2、培训能促进企业与员工、管理层与员工层的双向沟通，增强企业向心力和凝聚力，塑造优秀的企业文化。不少企业采取自己培训和委托培训的办法。这样做容易将培训融入企业文化，因为企业文化是企业的灵魂，它是一种以价值观为核心对全体职工进行企业意识教育的微观文化体系。企业管理人员和员工认同企业文化，不仅会自觉学习掌握科技知识和技能，而且会增强主人翁意识、质量意识、创新意识。从而培养大家的敬业精神、革新精神和社会责任感，形成上上下下自学科技知识，自觉发明创造的良好氛围，企业的科技人才将茁壮成长，企业科技开发能力会明显增强。更多企业管理论文请在"茅山下"查找.
3、培训能提高员工综合素质,提高生产效率和服务水平,树立企业良好形象，增强企业盈利能力。美国权威机构监测，培训的投资回报率一般在33%左右。在对美国大型制造业公司的分析中，公司从培训中得到的回报率大约可达20％-30％。摩托罗拉公司向全体雇员提供每年至少40小时的培训.调查表明：摩托罗拉公司每1美元培训费可以在3年以内实现40美元的生产效益。摩托罗拉公司认为，素质良好的公司雇员们已通过技术革新和节约操作为公司创造了40亿美元的财富。摩托罗拉公司的巨额培训收益说明了培训投资对企业的重要性。
4、适应市场变化、增强竞争优势，培养企业的后备力量,保持企业永继经营的生命力。企业竞争说穿了是人才的竞争。明智的企业家愈来清醒地认识到培训是企业发展不可忽视的“人本投资”，是提高企业“造血功能”的根本途径。美国的一项研究资料表明，企业技术创新的最佳投资比例是5：5，即“人本投资”和硬件投资各占50%。人本为主的软技术投资，作用于机械设备的硬技术投资后，产出的效益成倍增加。在同样的设备条件下，增加“人本”投资，可达到投1产8的投入产出比。发达国家在推进技术创新中，不但注意引进、更新改造机械设备等方面的硬件投入，而且更注重以提高人的素质为主要目标的软技术投入。事实证明，人才是企业的第一资源，有了一流的人才，就可以开发一流的产品，创造一流的业绩，企业就可以在市场竞争中立于不败之地。
⑻ 企业进行员工培训的目的和意义是什么
目的在于使得员工的知识、技能、工作方法、工作态度以及工作的价值观得到改善和提高，从而发挥出最大的潜力提高个人和组织的业绩，推动组织和个人的不断进步，实现组织和个人的双重发展。
1、吸引人才；企业重视培训才能吸引优秀人才的加盟，因为培训不仅是企业发展地需要，更是人才自身的需要。
2、培养人才；企业可以通过培训将员工培养成适应企业发展的人才。
3、留住人才；培训是留住人才的重要手段，企业只有通过持续不断地培训，员工的工作技能和个人综合素质才能得到显著的提升，并且为企业的高速发展做出他们应有的贡献。
意义在于向员工传授其他更为广泛的技能，使员工的技能有单一技能向多重技能，以适应不断变化的客户需求与组织发展的需要，利用培训与开发来强化员工对组织的认同，提高员工的忠诚度，培养员工的客户服务意识，提高员工的适应性和灵活性，使员工与组织同步成长。
(8)培训的作用与意义扩展阅读
培训实质上是一种系统化的智力投资。企业投入人力、物力对员工进行培训，员工素质提高，人力资本升值，公司业绩改善，获得投资收益，它区别于其他投资活动的特点在于它的系统性，企业的员工培训是一个由多种培训要素组成的系统。它包括了培训主体、培训客体、培训媒介[1]；包括了培训的计划子系统、组织子系统、实施子系统、评估子系统；它还包括了需求分析过程、确立目标过程、订立标准过程、培训实施过程、信息反馈过程、效果评价过程等。
人本集团怎么样?
我就在人本上班，不能说好，坏的倒是不少。先从人本招你说起吧，我想问下，面试官看了你的首相没有？如果看了，你当时会想为什么要看首相吧？其实不是在给你看相，是看你手上有没有茧。如果你能看出这层含义，那你几乎就能给你以后的工作定调了-----吃苦。人本的人员流失率太高了，每年至少招20批新学员，一批300左右，每年要招6000人（07年数据，我进人本的工号是20320号，现在快9万了，现在人本最多1万人，也就是说07年到13年6年间人本招了7万人，也离职了快7万人）但是离职的人也有这么多，几乎都干不满1年。为什么会这样呢？我认为最可能的原因是：和自己没有来人本前的期望有很大的差距；累；让你看不到方向，不知道我现在做的能为以后带来什么效果。。。。
然后就是你的军训，以前是在浙江的缙云，现在是在安备键徽省芜湖，现在名字叫芜湖滴水科技学校，我出差的时候去过那里，目前的情况是很糟糕的，基础设施好像都不全。房子都是一层的，房顶是三角型结构的那种，你自己想象下。在军训这个阶段你的什手机么的一般都要上缴保管，军训后给你。军训真的是很苦，肯定比你在大学军训的严格，正规。很多人都在这个阶段走掉了，特别是正规大学出来的，受不了苦，而且成天还和一群15.6.7岁的中专生呆在一起军训工作，自己就提出来走了。说真的，现在还有哪家大型企业上岗前还要军训？军人本集团训是有目的的，就是通过这道关口刷掉一些不能吃苦的人（军训都过不了，以后的工作也受不了，枣滚仔特别是操作工），并且把人本的文化刷机一样刷进你脑子里。
如果你通过了军训，那至少说明2点：一是你是农村长大的孩子，读书4年后你手里还有茧。二是你能吃苦。以上2点的总结：还是你能吃苦，是人本要用的人。
你既然通过了上面2个阶段，那你会被随机分配到各个工厂，你到哪里上班不是你做主的，要看各个地区工厂的用人需求（工厂要是人员流失严重，或者人手不够，工厂会给人本人力资源公司（就是招聘你的）打申请：哥们，我厂里人不够，给我招点人来，然后你就来了）！不过大致有2个工作方向，一个是所谓的商业，一个是工业。你招进来的时候应该给你贴了商业或者工业的标签了吧。商业就去温州超市，做你的营业员吧，超市就那么几个，你一般还是得去小的可怜的“十足便利店呆上几年，做个小小的店管。工业的话，你就是去工厂的。的人本集团工厂有很多基地（四川南充、湖北黄石、安徽芜湖、江苏无锡、上海、杭州、温州）。
商业的我不是很了解，先给你说说工业的吧。去了工厂后，不要想着你是本科大专的，和你一起军训的都是中专，理所当然的进管理层，坐办公室，这是不可能滴！你先的在车间做操作工3~6个月吧，一般是这么长时间，要是上面没有空缺，你就可能一直要在操作工岗位带着，直到有一天你的前任离职了，恭喜你，你不用再做操作工了。话外音（操作工的工作很简单枯燥，就是把轴承的零件放在机床上，做好了再拿下来，如此往复。根本没有任何技术含量，不过人本集团有很多老元工就喜欢这样的工作，坚持干了20年凳汪，因为简单，因为工作稳定）。
你虽然不用再做操作工了，但是你去的岗位不太可能是主管级别的，一般应该是统计、仓管、检验这些伪二线的岗位，不过稍微有一点技术含量了。然后你要么因为实现不了你当初的远大理想而离开人本，去追寻你的梦想，要么就是在这个岗位上等下去，看看有没有先烈们离职。这里有一点很重要哦，就是你的升迁，和你的能力关系不是很大的，说白 了，即使你能力很好，要是主管岗位上的前辈没有犯什么大的错误，你是不可能顶替他们的。在人本升官，有种不成文的“排队”理论。另外给你普及下人本一个分公司的主管有质保科长、生产科长、设备科长、上面就是经理，就4个主管职位。
你问到有照片没，不用照片，我可以给你描述与。网上看到的照片都是人本提供的，都是能体现人本形象 的，不是真实情况。我只能说人本的工作环境真的很差，油污严重，一天都生活在气味不好的车间里，给你说个笑话哈，真实的，人本的员工去做公交，一上车别人就会闻到你身上散发出来的超精油的味道。
再说说人本集团吧，董事长张同生我有幸和他在同一张桌子上面谈过几次，没有什么感觉，也许企业家都是这样的，感觉不是很真诚。再说08年512大地震的时候，人本集团捐了10万元，其实说白了都是员工自发捐款的钱，被人本集团以人本的名义捐出去了，张同生那么高的身家都没有出钱。dang le biao zi hai yao li pai fang
人本集团的工资在轴承行业算一般，工作环境也一般。但是人本却偏要在待遇这方面吹嘘 自己：过节有福利、、年终奖住宿补贴、吃饭补贴。下面我来依依为你揭穿。过节补贴，这个倒是货真价实的有的，不过你看看“人本集团贴吧”里有好多人在闹这个福利分配的问题。然后就是年终奖，一般的操作工几乎拿不到什么的年终奖，最多一个月 的工资，当年要公司有利润才有奖金。年终奖几乎都 被主管和经理分完了，每到过年发奖金，主管们买车买房，操作工回家喊娘！不过主管想买房也要当主管上10年你才能买的起 吧。最窝火的是住宿和吃饭补贴。人家的员工吃住公司的都不要钱，人本的员工在食堂吃饭是要钱的，住的地方是人本的也要给人本房租的，比如房租300，吃饭每月1000，那人本住宿和吃饭每月一共补助你200.
重点来了，要单独一段来写：人本上班从来没有双休的！每周休息一天。但是人本在制度上规定是上5休2的，既然上了6天，那么周6这天人本会给你算加班。先说说工资吧，一般所说的工资，应该就是每个月公司按时打在我卡里的就算工资，这个没有错吧？那这个月公司给我打了3000元。我们先来说说这3000元怎么构成的：会有你的住房吃饭补贴200（遇到生日、过节还有节日补贴）、加班费400、工资2400。有点纳闷吧？别人问你工资多少，你会说3000是吧，因为每个月人本都是给我打是这么多钱啊，这也没有错。但是其实你工资是2400元，加班费是你用4个周6换来的，每天100.更气人的是，你说加班的话我可以不加吧，我有自由不加吧？但是在人本，你要是不加，或者请假（一个月内任何一天）你可能会被扣更多的钱，你上班一天赚100元，但是你请假一天可能扣300元。言归正传，即使你没有说你工资是2400，谎称说是3000，给人本一个面子！但是人本还会给自己立牌坊！他会说你的工资有3000，每个月有吃饭和住宿补贴、生日补贴、奖金。。。。然后到处宣传自己的诸多福利政策。试问，人本来招聘你时，是不是给你这么说的？
以上说的你可能觉得带有个人偏见，也许是我不好，但是企业好的话也不可能有员工私下说他吧。你就权当参考吧。我个人觉得你是一个男生，就应该多去闯闯，不应该进工厂，大家都知道，工厂一般都是养老的地方，学不到什么东西。纯手打~~谢谢
魏晋名士个性浅析
魏晋名士个性浅析
魏晋名士，风采各异，却人人无愧于风流二字。正所谓真名士，自风流。他们的率性而为在常人看来俨然就是癫狂。他们可以一时兴起，深夜出行，也可以饮酒啖肉，不避女色，无视男女授受不亲的封建礼法。作者从当时的时代背景，社会与文化渊源来解析魏晋名士的个性特征：志趣玄远，不滞于物；多情善感，内心痛苦；寄情……
魏晋名士，风采各异，却人人无愧于风流二字。正所谓真名士，自风流。他们的率性而为在常人看来俨然就是癫狂。他们可以一时兴起，深夜出行，也可以饮酒啖肉，不避女色，无视男女授受不亲的封建礼法。作者从当时的时代背景，社会与文化渊源来解析魏晋名士的个性特征：志趣玄远，不滞于物；多情善感，内心痛苦；寄情山水，谈玄论道；蔑视权贵，宁折不弯；恃才放狂，傲视古今。“三曹”、“建安七子”“竹林七贤”……一个个风骨俨然、气度非凡、才情卓越的魏晋才子的形象，伴着他们不朽的作品，穿越古今，款款走入读者的视野。所谓谈古论今，作者文章最后的“题外”，很含蓄地提出了一个值得我们思考的问题：今人，也许应该从魏晋才逗局亩子那里领悟，什么才是真名士，真风流。很有文化底蕴的文字，学习了！问作者好！ 南朝刘义庆《世说新语》中有不少记叙魏晋时期名士的文字，传神写意，十分有趣，如：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴安道在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故。王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
王之猷是王羲之的儿子，住在浙江绍兴，半夜起来乘舟造访在嵊县的名人戴安道（戴逵）。行程一整夜才到达。可是，到了戴安道的家门口却不进去，又掉头返回。同行的人感到奇怪，王之猷自有“说道”：我原本是乘兴而来，现在又尽兴而回，见不见戴安道倒无关要。乘兴而来，乘兴而归，不问结果，只看过程，这种彻底的“过程论”十分罕见。又如：
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，谨不可听！”便饮酒进肉隗然已醉矣。
刘伶酒瘾上来，向太太讨酒喝，太太恳求他戒酒。刘伶声称，夫人所言极是，只是我嗜酒如命到了不能自我控制的地步，必须借助鬼神的力量才能戒掉。麻烦你准备酒肉，我要祭祀鬼神。太太信以为真，赶紧把酒肉端来。只见刘伶顶礼跪拜，信誓旦旦：我刘伶天生一个酒鬼，一次要饮十斗，至少五斗才能解除酒病。我的婆娘（要我戒酒）的话，你可万万不可听取。跪拜完毕迅疾把祭祀鬼神的酒肉一扫而空。真令人哭笑不得。《世说新语》还有这方面的记叙：
阮公邻家妇有美色，当炉沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉便眠其妇侧。夫始疑之，伺察终无他意。
说的是阮籍常到临近的一个小酒店喝酒。酒醉就在酒店女老板身侧酣然大睡。女老板的丈夫发现这情况十分不安，后来多次观察没有发现阮先生有什么越轨的举动，也就见怪不怪了。
魏晋名士风流如是。
魏晋时期是中国历史上思想大解放时期
从历史上来看魏晋时期是政治上极端黑暗的时期。司马氏集团随意罗织罪名陷害知识分子到了无以复加的地步。史书中所谓“魏晋之际天下多故，名士少有全者”（《晋书？阮籍传》）指的就是这种情况。最典型的莫过“竹林七贤”之首的嵇康，因为得罪了司马昭的心腹钟会，便被以莫须有的“不孝”的罪名处死，致使当时以至于后来的读书人提起此事都不寒而栗。
然而，从另一方面看，魏晋时期又是中国历史上第二次思想大解放时期——第一次是战国时期诸子百家争鸣，那是对腊腊殷周以来的礼乐制度的反动，它为秦统一中国，确立大一统的封建中央集权制奠定了思想基础——而这一次思想解放是针对西汉中期董仲舒“废黜百家，独尊儒术”，针对纲常名教、谶纬神学和僵化的两汉经学。其意义在于它崇尚自然，崇尚人本，高扬人性，促进人的觉山森醒，而且，“用近代的文学眼光看来，曹丕的时代可说是‘文学的自觉时代’”（鲁迅），自此，中国出现了山水诗、山水画，王羲之父子的书法成为至今也难以超越的范本。这也印证了马克思关于两种生产“不平衡关系”的论断，即艺术的“一定繁盛时期决不是同艺术生产的一般发展成正比的。”
这种变革是有深刻的历史背景和社会背景的。东汉末年群雄并起，战乱频仍，国家分裂，民不聊生。在这时期以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、和以孔融、陈琳、王桀、徐干、阮玉、应炀、刘稹以及蔡琰为代表的“建安文学”，直面战争带来的生灵涂炭、饿殍遍野的社会灾难，表达人民结束战乱、国家统一的强烈愿望。风格慷慨悲凉、刚健清新。“建安文学”在我国文学史上有着重要的地位。“星汉灿烂，若出其里”，这期间涌现许多杰出的作家，产生无数优秀的作品，各种文体都得到充分的发展，五言诗兴盛，七言诗开始出现。这一切对后世都产生了积极重大的影响。
三国时期，曹操雄据中原，实行“屯田制”，恢复了生产，经济得到改善，个别地方还“仓廪皆满”。曹操的用人制度尤其值得称道，他三次发布“唯才是举”的敕令，他甚至认为“负侮辱之名，见笑之行”的“不仁不孝”之徒，只要“堪为将守”，都可录用。这对长期形成的封建门阀制度、封建用人制度，乃至对以儒学为中心的一统天下，都是有力的冲击。
魏晋之际，董仲舒开创的“儒学独尊”的局面已经式微，体现宗法等级制度和门阀观念的“名教”声名狼藉，此间，何宴和王弼发起“正始玄风”，提出“名教出于自然”，从而把“名教”建立在自然之“道”的基础之上。这个时期，自然科学得到长足的发展，如医学上汉末张仲景的《伤寒论》、其后王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》，数学上魏晋之际刘微注《九章算术》，等等，其科学成就，也都得到哲学概括。何晏和王弼的玄学后经裴危和东晋的郭象等人得到进一步的发展。魏晋玄学对自然、生命、人性、社会、必然与偶然、天命与人力等命题，进行了哲学思辩，标志着哲学发展进入一个新阶段。
魏晋名士的个性特征
在这种背景和历史条件下，蔑视礼法、冲决纲常名教束缚、张扬个性，就成为魏晋名士的精神追求。他们寄情山水，谈玄论道，恃才放狂，傲视古今，是时代的叛逆，具有极其鲜明的个性特征。
现实的黑暗，使他们咀嚼人间的辛酸，倍感痛苦，而玄虚之学又抚慰他们受伤的心灵，他们感到自己又有了精神栖息之地。山水竹林不但是他们的生存环境，更是他们的审美对象和艺术创作取之不仅用之不竭的素材。“非必丝与竹，山水有清音”，他们借助山水表达对“道”的追求和对“天人合一”理想境界的向往。这就出现了一种现象，一方面他们对现实生活有强烈的真切的感受，“情之所钟，正在我辈”，他们处处真情流露，悲天悯人，其作品中充溢着生命意识，沉郁哀伤；另一方面他们超凡脱俗，“天地与我并生，而万物与我为一”，“独与天地精神相往来”，具有很强的个性解放色彩。“目送飞鸿，手挥五弦，俯仰自得，心游太玄”，嵇康这四句诗，可看作是魏晋名士精神追求的生动写照。
这是一个需要巨人而且产生巨人的时代，在文学艺术方面更是卓然挺拔、风流辈出，它如同欧洲文艺复兴，却比欧洲文艺复兴早一个世纪。这个时代出现的大家，除了前面提到的“三曹”、“建安七子”和蔡琰以外，还有以嵇康和阮籍所代表的“竹林七贤”，至于在这以后，陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、谢赫的《画品》、钟嵘的《诗品》、王羲之的书法、谢灵运的山水诗、宗炳的山水画、顾恺之陆微探张僧繇的人物画、陶渊明的田园诗、郦道元杨衔之的写景散文，等等，差不多都有划时代意义，其艺术成就和艺术见解，有的至今还有不可企及之处。
魏晋名士中许多人不但有堂堂仪表，更有超拔的精神和非凡的气度，因而有独特的魅力。如：“竹林七贤”之首“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或曰：‘萧萧如松风下，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩！’”书圣王羲之被他同时代的人视为“飘如游云，矫如惊龙”……不少名士都有这样的美誉。
作为知识精英，魏晋名士们的举止行为都体现了时代的风尚，一般都具有如下特点：
志趣玄远，不滞于物
《世说新语》记叙刘裕焚车：
阮光禄（裕）在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬亲，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
因无人借车就干脆把车焚毁，和文章开头讲阮籍酒醉卧在有夫之妇身侧酣然大睡一样匪夷所思。然而，这正是这类人的超拔之处。他们不就事论事，不滞物拘礼，也不男欢女爱，儿女情长，而出类拔萃，旨趣玄远。这是用世俗观念和常人之理是无法解释的。
多情善感，内心痛苦
阮籍常常驾着马车任其狂奔，到了走不通的地方，便失声痛哭。
桓温率师北征，途中看见自己先前种的柳树已经长粗到十围，不禁感慨道：“树木尚且这么容易衰老，更何况人呢！”于是他攀折柳条，眼泪夺眶而出。诗人庾信以桓温悲柳为题材在《枯树赋》写道：“昔年种柳，依依汉南；今逢摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪？”
阮籍母亲去世，他为母亲送葬的时候，悲痛不已，竟然大呼一声“穷矣！”口吐鲜血数升，昏倒在地多时。
支道林喜欢喂养鹤，有人送他一对鹤。他怕鹤飞了，便把鹤的翅膀剪去。鹤不能飞，却表现出阴郁懊丧的样子。 支道林看见这种状貌，感触很深，说：“这鹤有直冲云霄的雄伟姿态，怎么会愿意供人们在近处玩耍！”于是，把鹤喂养了一阵子，待它们长大了，便放它们远走高飞。……
魏晋名士都有丰富炽热的感情，悲天悯人的情怀，爱屋及乌，将心比心。他们孤寂感伤，常常以泪洗面，哽咽不止，所以如此，是因为他们感觉敏锐，心胸博大，慈悲为怀。
寄情山水，谈玄论道
寄情山水就是隐居，或者喜好游山玩水，不必多解释，谈玄论道则要多说几句。魏晋名士大都熟悉老庄，并以老庄为旨归。那时候他们经常聚集在一起“共谈析理”——类似于古希腊哲人苏格拉底、柏拉图等人组织和参与的各种哲学辩论——而“非至精者不能与之析理”（嵇康）。《世说新语》中有不少这方面的记载，如：
何晏为吏部尚书，有威望。时谈客盈座。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理，语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便做难，一座人便以为屈。于是弼自为客主，皆一座所不及。
说的是曾是名不见经传的小人物的王弼，积极参与专家学者的哲学沙龙，他以自己的智慧和雄辩为众人的叹服，竟然做了几回“老大”。看来当时的讨论是民主平等的，并不论资排辈，更不以势压人，而是看能力和水平，有本事就上
蔑视权贵，宁折不弯
魏晋名士大都有气节有情操，蔑视权贵，淡泊名利，清虚自守。最典型的莫过于嵇康。嵇康一次赤着膀子与向秀打铁，司马昭的心腹钟会骑着高头大马威风凛凛来进行所谓“访问”，其实是想与嵇康“套近乎”。嵇康头也不抬，冷冷问道：“何所闻而来？何所见而去？”（你听说什么了，急匆匆赶来？你又见着什么了，将马不停蹄赶回去？）钟会十分恼怒，说：“有所闻而来，有所见而去。”（我自然是听到了一些情况才来，现在又亲自目睹了这些再回去。）钟会自取其辱，恨恨不已，拨马回头。（郑天挺主编《三国志选》中华书局第121页1986年3月北京）还是这位钟会，他附庸风雅，写了一本所谓哲学著作《四本论》，想得到嵇康的赞赏。一天他把《四本论》的手稿揣到怀里，来见嵇康。走到嵇康门口，竟然不敢敲门进去。犹豫半天，还是作罢，索性把手稿扔掉，匆匆溜走。有权有势、仗势欺人的钟会，在嵇康面前何其渺小猥琐，简直是个微不足道的跳梁小丑。当然司马昭、钟会之流是不会放过嵇康的。嵇康终于为其所害，死于非命。《世说新语》中这样写嵇慷从容赴死：
嵇康临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散，曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”
真是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫！“振衣千仞冈，濯足万里流”，作为知识分子的高标，嵇康万古垂范。
作为时代风尚，这四点是魏晋时期知识分子的共性，但同魏晋以前和以后各个历史时期来说，这又是个性。当然，这也只是大致的说法，就魏晋名士中的某个一人来说，其个性又有所侧重。而且也不排除有个别知识分子没有骨气，甚至伤天害理。前者如“竹林七贤”中的山涛，后者如进谗言害死嵇康的钟会。
澄清几个问题
一是说魏晋名士不敢正视现实，回避矛盾，畏惧斗争。这很值得商榷。魏晋名士都是文人，手无寸铁，他们正道直行，同权贵和邪恶势力采取不合作态度已经很不容易了，难道非要他们揭竿而起，于之拼一个鱼死网破，才显示其“彻底革命”？不错，魏晋名士多半隐居山林，有的徉装疯癫，目的是为了明哲保身，用今天的话来说就是有“自我保护意识”，这未可厚非。说魏晋名士不敢正视现实，回避矛盾，畏惧斗争云云，或多或少，自觉不自觉受了“阶级斗争扩大化”的影响，或者说这是“以阶级斗争为纲”在古代文学研究领域的反映，今天不应再这样认识问题。
二是“清谈误国”。魏晋名士都是些心性极高的人，谈玄论道，“共谈析理”，几乎成了他们生活中不可分割的重要组成部分。固然，他们谈论和争辩的一般不是国计民生，似乎离实际很远，但他们议论自然、人本、生命、人性、社会，他们关注的是人的当下处境和人的终极命运，用司马迁的话来说是“究天人之际”，这又是具有现实意义和深远意义的。“天人之际”，是哲学的根本命题，具有永恒的意义。“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”（恩格斯）。魏晋名士的思想探索对中国哲学发展、对中国文学艺术的繁荣、对中国文化的整体构建都产生了重大影响。从这个意义上来说，他们不是“清谈”，而是“深谈”，不是“误国”，而是根本的长远的精神文明建设。
三是说魏晋名士以玄入诗，“理过其词，淡乎寡味”。这话出自钟嵘的《诗品》，原话是这样的：“永嘉时，贵黄老，稍虚谈，于时篇什，理过其词，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德经，建安风力尽矣。”刘勰《文心雕龙》也持这种看法。这不符合实际。把诗歌当作某种理念的传播形式不可取，这是谁都懂的道理。诗自然是言情的，但并不绝对排除哲理，相反，诗如果既能以情动人，又包涵有深刻的哲理，给人以启迪，更是上乘之作。问题在于把这两者处理恰当并不容易。魏晋名士的诗歌作品中自然有以理入诗，淡乎寡味，写得差的，但就总体而言，并非如此。只要我们翻翻他们的诗歌作品就可以知道。那么，为什么会有这种看法呢？我想这同当时社会主流意识形态对道家的态度有关。在中国两千年的封建社会里，其主导思想一直是儒学，道家思想从来都不入流。魏晋时期看起来似乎是老庄以“玄学”形式占据了统治地位，其实不然。热衷玄学，信奉玄学，以老庄的“道”为了旨归的，只是部分知识分子，意识形态中占统治地位的依然是儒家。所谓“理过其词，淡乎寡味”的批评，就反映了占据统治地位的主流意识形态儒学对老庄之学的偏见。
魏晋名士的个性是特定时代的产物，如果我们不了解他们所处的历史条件和具体环境，不了解他们各自的经历和生活道路，如果我们没有进入他们的精神世界和情感世界，就无法理解他们的各种举措和许多日常行为。盲目效仿，就会贻笑众人。
最近报载一则“奇文”：广州一男子与自己“结婚”。这位中年男子抱着一张身着女装的自己的大照片，声称是自己的“新娘”，在婚宴上向来宾频频敬酒。参加宴会的居然有100多人。对此活动，该男子声称自己并不是同性恋，只是有些自恋。之所以选择这种方式，是想借此表达自己对现实的不满。这位男子未必知道魏晋名士，谈不上刻意效仿。但他此项举措确实惊世骇俗。怎样对待这类现象呢？
我想起一个真实的故事：1972年四月十四日——中美建交前夕——周恩来总理接见美国乒乓球队。球队中一个叫科恩的青年向周总理提出了一个问题：“总理先生，我想知道您对美国嬉皮士的看法。”周恩来总理对在场的美国客人语重心长地说：“世界的青年们对现状不满，正在寻找真理。在思想发生变化的过程中，在这种变化成型以前，会出现各种各样的事物。这些变化也会以不同的形式表现出来。这是可以容许的。我们年轻的时候，也曾经为寻求真理尝试过各种各样的途径。”说完这些，周总理又把目光投向科恩，亲切的反问：“要是经过自己做了以后，发现这样做不正确，那就应该改变。你说是么？”科恩耸耸肩，友好而诚恳地笑着点了点头。科恩的母亲是从媒体上得到这一信息的。为了答谢周恩来总理对她儿子科恩的教诲，她从美国加州威斯沃德托人通过香港，将一束鲜红的玫瑰花送给周总理。（陈敦德《 *** ？尼克松在1972》昆仑出版社第116—117页1989年5月北京）
在我们的时代，我们的社会，应该有怎样的个性，难道不能从中得到某种启示吗？
简述人本主义理论
问题一：简述人本主义学习理论？ 人本 主 义 心理学源于02世纪05年代的美国，其主要代表人物是马斯洛
(A.Maslow)和罗杰斯(C.R.Rogers).与以行为主义心理学为基础的程序教学
运动和以认知心理学为基础的学科结构一起，被称作20世纪的三大教学册简运动。
一、人本主义学习理论的内涵
人本 主 义 最核心的思想就是认为人性来自自然，自然人性即人的本性，反对
将人的心理低俗化、动物化，强调人是自然实体而非社会实体。这同以往的精神
分析学派和行为主义学派相对立，因此也被称作心理学中的第三思潮。
人本 主 义 心理学家根据人类自身的发展特点，提出了人本主义的教育目标:
培养能够适应变化的、知道如何学习的、个性充分发展的人。我国的素质教育强
调尊重、关心、理解、信任每一个学生，尤其强调培养有创新精神和实践能力的
人。尽管人本主义教育与我国素质教育的理论背景和理论依据有差异，但二者所
倡导的教育目标在很大程度上是一致的。人本主义教育与我国推行的素质教育从
教育的培养目标到教育教学的原则、方法等都强调以人为本，主张人的全面发展，
重视学生的认知、情感、兴趣、动机以及潜能的发挥，把学生看成是学习的主人，
教师是激发学生学习的促进者、指导者。同时，人本主义教育强调师生关系和谐、
平等，并重视意义学习，使学生的学习充满乐趣。因此，有西方教育学者认为，
当代人本主义教育已成为当今教育之主流，未来教育之趋势。在教育教学内容上，
人本主义教育主张不仅要重视智育、德育、美育、体育，而且要重视学生的情感
和意志的培养教育;在教育教学方法上，人本主义教育主张坚持学生的主体地位，
采用多样化的教育方法，如自我教育法、陶冶教育法、暗示教育法、活动教育法
问题二：人本主义学习理论的主要观点是什么？ 一、主要观点人本主义学习理论强调学生自主学习，自主建构知识意义，强调协作学习。与建构主义不同，它更强调以人的发展为本，即强调学生的自我发展，强调发掘人的创造潜能，强调情感教育。人本主义学习理论主要可以分为五大观点：即潜能观、自我实现观、创造观、情感因素观与师生观。1、潜能观人本主义理论认为：在学习与工作上人人都有潜在能力。可惜的是这种潜能没有充分释放出来。教育本身就要努力去发掘学生的潜在能力。所以人本主义理论研究的重点是在于怎样通过教育来发掘每个学生的潜能。从这个观点出发，人本主义一方面强调学习要以学生为主体但也重视教师在这个过程中发挥主导作用，而这个主导作用在于怎样去发掘学生的潜能。2、自我实现观（也叫自我发展观）人本主义理论高度重视学生的个性差异和个人价值观；强调学生自我实现（发展），把学生的自我实现作为教学的目标。但由于人的知识水平、接受能力、兴趣爱好，学习方法和学习习惯的不同，所以存在个性差异，教师在教学中，应该根据每个不同的学生的个性差异，进行因材施教，为不同学生创设不同的学习条件，使得不同的学生都能得到自由发挥，满足不同的个性需求，让学生认识自身价值，促进他们自身的发展3、创造观人本主义与建构主义一样在知识与能力之间，崇尚学生能力的培养，并把创造力作为教学的核心问题。罗杰斯指出：人人有创造力，至少有创造力的潜能，人应该主动地发展这些潜能。并认为：不应该把创造力看成某些专家的特权。而布鲁姆也认为应该研究大多数人的潜能和创造力。4、情感因素观学习中的情感因素，包括发掘学生潜能，发展学生创造力都有密切关系。对这一点，人本主义给予特别重视，认为学习是学生个人主动发起的（不是被动地等待 *** ）。个人对学习的整体投入，不但涉及认知能力，而且涉及情感、行为等等方面。学生对学习肢姿明兴趣很浓，目标明确，是十分重要的情感因素，教师必须充分地为学生创设良好的学习环境，把学生充分吸引到学习的情境中来，并长时期坚持下去。这种情感因素的创造，一要教师积极引导，二要积极进行鼓励，三要创设良好的学习环境。5、师生观人本主义更重视师生定位观；师生之间的关系也是以情感为纽带，维持一种宽松、和谐、民主、平等的学习氛围，建立起一种良好的人际关历告系与和谐的学习氛围。教师应该平等地对待每一个学生，根据学生的个体差异，相信学生，尊重学生，在教学过程中要构建民主、平等、和谐的师生关系，使学生在学习中没有感到压抑或负担，让学生在学习中真正做到学得主动积极和生动活泼。教师由主宰者、权威变成学生的指导者和朋友，由教变成导，这样才能让学生的学变成真正的自主参与。二、人本主义学习观的内涵与启示人本主义的学习理论的内涵体现在教学理论上，就是以学生为中心，鼓励学生积极主动地学习。首先，人本主义学习理论的教育目标是培养学生学会学习，从而达到自我实现。其次，人本主义学习理论主张学生在教育中的主体地位，强调在教学过程中让学生保持和产生好奇心，以自己的兴趣为导向去探究任何未知领域，意识到一切事物都是变化的、发展的。再次，人本主义学习理论认为教师仅仅是学生学习的促进者。作为促进者的教师的首要任务不是教而是促,允许学生自由学习和满足自己的好奇心。随着经济的快速发展、国际间信息交流的融合，社会对人才的要求以从单一化逐渐走向了多元化，即在注重知识技能掌握的同时更加关注人的创造才能和创新才能的发挥。在这样的形势下,重新认识人本主义学习理论基本思想价值,相信对我国人才模式的培养具有一定的指导、借鉴作用。对于当前时期人才培养......
问题三：简述人本主义学派的主要理论 人本主义主张，心理学应当把人作为一个整体来研究，而不是将人的心理肢解为不完整的几个部分，应该研究正常的人，而且更应该关注人的高级心理活动，如热情、信念、生命、尊严等内容。人本主义的学习理论从全人教育的视角阐释了学习者整个人的成长历程，以发展人性
问题四：人本主义的基本理论 1、人性本善论
人性本善论是人本主义心理学基本的人性观，也是人本主义的动机论与人格论的出发点和理论支柱。它认为人的天性中就有实现自己的潜能和满足人的基本需要的倾向。动物在向人进化的过程中，就显出人性的自然性的一面即友爱、合作和创造等潜能。
他们认为，在适当的成长和自我实现的环境中，人性是善良的，至少表现为中性。人性的恶是由于基本需要未被满足，自我实现的环境被破坏而引起的。罗洛・梅还认为人性既善也恶。正是因为善与恶、美与丑、快乐与痛苦等积极与消极的这种两极辩证关系才使人生有了动力和深度。另外，马斯洛还提出爱是人类的本性，是一种健康的感情关系，需要双方相互理解和接受。
2、需要层次理论
需要层次论（need hierarchy theory）是人本主义心理学的一种动机理论，马斯洛认为，动机是人类生存和发展的内在动力，需要是产生动机的源泉。需要的强度决定着动机的强度，但只有最为强烈的需要才形成人们的主要动机。
马斯洛还将需要分为两类：一类是人的基本需要（basic needs），有生理需要、安全需要、归属与爱的需要和尊重的需要。这类需要是人的低层次需要，经历着由低到高的发展过程，较低层次的需要得到满足后，人们才会产生新的高一层次的需要，这些需要得到满足后就停止需要；第二类需要是心理需要(psychological needs)，包括人的认知需要、美的需要和自我实现的需要。这些需要是人的高级需要。与低级需要不同的是，这类需要越被满足就越产生更强的需要，没有严格的等级高低关系。马斯洛龚张，低层次需要是高层次需要的基础，各层次需要的产生与人的发育阶段密切相关。
3、自我实现论
自我实现论（self-actualization theory）是人本主义心理学个性发展理论的核心。理论认为，人的自我实现是完满人性（full humanness）的实现和个人潜能（personal potency）或特性(feature)的实现，前者是作为人类共性的潜能的自我实现，后者是作为个体差异的个人潜能的自我实现。马斯洛认为，自我实现是人的最高动机，它是以人的生理需要等基本需要为物质基础的。马斯洛的需要层次理论成为自我实现论的心理动力学基础。他还提出高峰体验（peak experience）的概念，它是人们进入自我实现和超越自我状态时感受到的一种非常豁达与极乐的瞬时体验。高峰体验是通向自我实现的重要途径。
另外，罗杰斯通过研究还提出了教育改革论，主要以学生为中心的教学模式。同样的人本主义思想还体现在他的心理治疗方法上，与精神分析心理学不同，他认为应通过患者的自我理解产生自我指导的行为达到纠正不正常行为的目的。
问题五：简述人本主义心理学的四项基本原则 1．人本主义心理学的自我同一性原则
教育应该使学生寻找内在的同一性，减少或消除学生内心的矛盾和精神上的分裂。并且帮助学生认识到自我与非我的统一，即个人与社会和自然的统一。
2．人本主义心理学的启发性原则
此原则主要是为了激发和培养学生的创造性。不仅要通过知识教育来培养学生的理性控制、逻辑思维等，更重要的是通过情感交流、优美人格的形成、自我的充分自由的体现等活动来激发学生的非智力因素。
3．人本主义心理学的美育原则
重视音乐、舞蹈、美术等艺术教育。
4．人本主义心理学的超越性原则
对自我的超越，即超越自私，超越自我中心，从而达到忘我的境界。此外，还有对文化的超越，能够以某种超脱的和客观的态度对自己出身于其中的文化进行审查，就是要培养一种具有批判精神的人。
5．人本主义心理学的价值原则
教育应使学生获得价值感，应该挖掘、激发学生的内在价值，使受教育者获得生存的意义。
6．人本主义心理学的基本观点
人本主义心理学(humanistic psychology)是20世纪五六十年代兴起于美国的一种心理学思潮，是继行为主义和精神分析的第三大势力。主要代表人物是亚伯拉罕?马斯洛(Abraham Maslow)和卡尔?罗杰斯(Carl Rogers)。其学习观与教学观深刻地影响了世界范围内的教育改革，是与程序教学运动、学科结构运动齐名的20世纪三大教学运动之一。
问题六：简述人本主义和认知派的意义学习理论存在的区别 认知主义学习理论与行为主义学习理论相对立，源自于格式塔学派的认知主义学习论，经过一段时间的沉寂之后，再度复苏。从20世纪50年代中期之后，随着布鲁纳、奥苏贝尔等一批认知心理学家的大量创造性的工作，使学习理论的研究自桑代克之后又进入了一个辉煌时期。他们认为，学习就是面对当前的问题情境，在内心经过积极的组织，从而形成和发展认知结构的过程，强调 *** 反应之间的联系是以意识为中介的，强调认知过程的重要性。因此，使认知主义的学习论在学习理论的研究中开始占据主导地位。
问题七：人本主义理论主要代表人物有哪些 你好，人本主义心理学即题主所说的人本主义，是一个有重要影响的心理学流派。马斯洛、罗杰斯是其主要代表人物。
问题八：论述人本主义精神 人本主义的基本意识指以人为万物的尺度，强调人的价值尊严和自由，是以人为中心和准则的哲学。追溯人本主义的历史根源我们发现从公元前5世纪，希腊就形成人本主议哲学思想，主要是由早期思想的注重外在自然转向智者学派的注重人本身，确立人是万物的主体认识论和价值观;在文艺复兴和宗教改革时期，则以人文主义形式表现出来，并且在人本主义和神本主义的狭缝中产生。以普罗泰戈拉为代表的学者主张以人为中心，强调人的独立性和价值，主张把人从神的统治下解放出来，主张个性解放，肯定个人的价值、尊严和自由，反对禁欲主义，痛斥经院哲学，否认教会和封建特权，提倡理性;到了18世纪，则以人道主义形式表现，以自然主义的人性论作为理论基础，提出自由平等，博爱的人本主义思想，其核心是人权，重视人的生命，主要包括两个层面:一、同个体自我意识相联系，强调尊重人的生命本身，尊重和爱护他人;二、与同类意识相联系，强调作为类的一员的光荣与责任，强调自由、平等、博爱，并为人类的幸福和独立而斗争;从19世纪中叶以来，以费尔巴哈为代表的学者构建了生物学人本主义，强调人对自然界、他人及社会的依赖;而以叔本华、尼采、弗洛依德、柏格森、萨特等代表的一批学者，则主张非理性人本主义，强调人与生存环境的矛盾;而马克思则认为人有自然属性(强调人类主体地位的确立，科学主义精神弘扬);社会属性(强调合理人个主义和集体主义原则)和精神属性(强调人自身物质享受和精神追求的协调发展);到了20世纪中叶，人本主义则以人权主义的形式表现的更为深刻，出现了反主体主义，他们强调天人合一的思想和非理性主义，他们则从人性的角度出发和思考问题。
问题九：简述一下弗洛伊德的理论和人本主义以及区别 弗洛伊德从心理学的视点认为主要认为人格结构由本我（ID）、自我（ego）、超我（superego）三部分组成。 本我（ID），即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。 自我（ego），其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 超我（superego），是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为。 人本主义心理学家认为心理学应着重研究人的价值和人格发展，人本主义是德文Anthropologi *** us的意译，又译人本学。希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。 人本主义和弗洛伊德的理论最主要区别是人本主义反对弗洛伊德的理论中意识经验还原为基本驱力或防御机制。
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问题十：人本主义教学理论的基本简介 人本主义心理学是20世纪五六十年代在美国兴起的一种心理学思潮，其主要代表人物是马斯洛(A.Maslow)和罗杰斯(C.R.Rogers)。人本主义学习观与教学观深刻地影响了世界范围内的教育改革，是与程序教学运动、学科结构运动齐名的20世纪三大教学运动之一。美国人本主义心理学家罗杰斯的非指导性教学就是这一流派的代表。
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